“故里名流进老家,传承历史振中华。东夷骨刻成书早,引得文人笔下夸。”甲辰龙年,端午节前夕,沂蒙老区沂南县乡土诗传媒中心一行十余人,应邀来到张庄镇辉山村全国第一家村级“骨刻文”书法艺术馆参观学习。这是当日中国东夷文化研究学者、被誉为骨刻文破译和骨刻文书法艺术第一人丁再献先生从泉城济南发来的一首祝贺诗作。
沂蒙后生丁再献解密“骨刻文”
丁再献,字章甫,公元1952年2月出生在东夷地区临沂市沂南县张庄镇辉山村。上世纪70年代初参加工作,成为省旅游部门一名职工。其父亲丁义陶是著名乡村书画家,方圆百里的乡亲家里许多都有他的作品。丁再献受父亲熏陶,从10岁起就跟着父亲练字。1978年,山东省旅游局正式成立,1983年省旅游局独立办公,丁先生成为第一任局长蒋奎生的第一任秘书,从此与旅游事业结下了不解之缘。
丁再献从事山东旅游事业40多年来,与同仁一道参与,结合旅游市场不断变化实际,大胆创新理念,整合特色旅游产业,致力打造山东旅游品牌。参与打造的“好客山东”“美丽山东”“好品山东”已经广为传播、深入人心。“东方圣地”“仙境海岸”“平安泰山”“齐国古都”“天下泉城”“儒风运河”“水浒故里”“黄河入海”“亲情沂蒙”“华夏龙城”等山东旅游理念,也获得了广大游客青睐。“温泉旅游”“乡村旅游”等休闲运动的田园生活品牌,更被城市市民所热爱。
丁再献是位地地道道的沂蒙山人。蒙山沂水滋润了他的灵气,齐鲁风光涵养了他的才华。工作之余,他运用手中的相机、笔墨,讴歌热情好客的山东人民和风韵流淌的齐鲁大地,墨融情系山与水,人格书作皆相宜。他先后出版了旅游性质书籍《山水平仄》《泱泱山东旅游大省》《旅游礼仪》《旅游小百科》等著作。2012年,由中国文史出版社出版了90多万字的东夷文化和古文字研究专著《东夷文化与山东-骨刻文释读》,书中全面论述了东夷文化是中华文化的源头,对深入挖掘齐鲁文化、追溯中华文明发展脉络有着重要的学术贡献。
致力弘扬齐鲁文化,走上解密“东夷骨刻文”之路。在长期的文化旅游工作中,丁再献走遍了齐鲁大地的山山水水,对山东古代文明有了深入探究和思考,决定在这些方面有些突破。骨刻文,2005年昌乐收藏家肖广德先生发现了一批有刻画符号的牛骨等动物骨头。山东大学美术考古研究所所长、考古学家刘凤君教授认定这是早期文字,确定这是山东龙山文化时期产生和流行使用的一种早期文字,距今3300-4600年,比殷墟甲骨文早1000多年,并得到了学术界的肯定。并定名为“骨刻文”。丁再献得知后,感到事件意义重大,决心为中华始祖文化的研究和传承作一份贡献。于是,于2010年登门拜访了刘凤君教授,得到了刘教授的大力支持。
丁再献说:“破译骨刻文的过程是很枯燥的,但发现之旅却很迷人,令人激动!”破译工作是一门十分专业的学问,不仅需要渊博的考古知识、历史知识和古文字知识,还要有坚韧不拔的毅力、甘于枯燥寂寞的定力。丁再献先生正是有这种坚定毅力的追求者。在其他人眼中,骨片上的这些图画符号就是一堆乱麻,而在他的眼中,这是骨刻文,是一个个文字,破译的过程,就是与古人的心灵对话。
功夫不负有心人。丁再献在古代汉语文字学家、其兄丁再斌先生的指导帮助下,逐渐摸索到了辨认这些文字的规律和方法。丁再献和丁再斌认真研究了数百件东夷“骨刻文”后,到目前为止,已成功破译出900多个与现代汉字相对应的字符。骨刻文的成功破译,将中国文字的起源前推了1000多年,证实了中国5000年文明史的真实存在,改写了中国文字历史。
丁再献在对骨刻文的破译过程中,不断尝试“骨刻文”的书法创作,逐渐形成了既科学规范又具有浓郁艺术气息的书写方式。因此,他也成为了骨刻文的系统破译者和首屈一指的骨刻文书法艺术家。
全国首家村级骨刻文书法艺术馆落户辉山村
辉山,有着辉煌的历史;丁再献,是辉山人的骄傲。
辉山村坐落在沂蒙山区腹地的临沂市沂南县张庄镇。辉山村历史文化深厚,崇文重教氛围浓厚。据沂南县志记载,辉山地属古东夷地区的阳都国。考古学家曾在辉山村西头发现一处占地3万平方米的商周遗存地,定名为“商周遗址”,由此证明辉山村自3600年前就曾有人类生活。综合辉山周边十几公里的文化圈分析,辉山地处这个文化圈的中心,也处于太极图的中心,地理条件优越。当年应是一处文化和经济发达地区,所以辉山的文化教育基础好是有历史条件的。辉山村始终坚持重视教育,本村大学生远多于附近村,几乎家家都有大学生,被誉为张庄镇的“学霸村”。
辉山村有一片“丁氏古墓群”,一通丁氏谱碑碑文记载:“清嘉庆十九年(公元1814年)辉山丁氏祖林所立谱碑刻记,丁氏世辈顺序为六世大明祖丁世虎(五世以上暂缺),七世丁蘭、丁鳯......”目前为止,考古部门发现的商周遗址、丁氏谱碑,是仅有的记载辉山人类生活发展的历史文献。
辉山村地杰人灵,太极山水,人才辈出,破译“骨刻文”的东夷文化研究学者丁再献先生就出生在辉山村。经报有管部门批准,丁再献先生决定把自己的“骨刻文”艺术馆建在家乡,让其在沂蒙老区发扬光大、源远流长。2021年11月10日,由中共沂南县委宣传部、沂南县文学艺术界联合会、沂南县文化和旅游局主办,沂南县书画院(沂南县美术馆)承办的丁再献东夷骨刻文书法艺术展暨艺术馆揭牌仪式在沂南县文化中心举行,艺术馆共展出丁再献先生作品160余幅,内容涵盖诗词、楹联、百家姓等,全部为目前破译出的900余个骨刻文中集字创作而成。2023年12月10日,辉山村“”又建成,艺术馆坐落在张庄镇辉山崮下、汶河西岸的辉山村“两委”办公区。该“艺术馆”馆名由山东省政协原副主席、王羲之第48代孙、著名书法家王宗廉题写,是中国第一座村级东夷骨刻文书法艺术馆。
“丁再献骨刻文书法艺术馆”落户在山清水秀的一个沂蒙小山村,可见辉山村的魅力有多么强大、丁再献先生对家乡的感情有多么深厚。
“骨刻文”与“甲骨文”博弈了千年
没有认识骨刻文之前,笔者一直认为甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。但也有点疑惑,甲骨文怎么一夜之间就成文字了呢?谁曾想,山东“东夷人”(“夷”的名字产生于夏代,与华、夏并称,意为“东方之人”,后“东夷”泛指以山东为中心的东部地区)的骨刻文改写了这一历史。
在古老神秘的东方大地,有一个勇敢坚韧、聪明睿智的部落,他们被称为“东夷人”。东夷人所创造的“东夷文化”是中华文明重要源头。主要发源地在山东的鲁中山区和沂河沭河流域(今临沂地区)。自新石器时代开始一直到西周中期结束,东夷及其古文化在亚洲古文化的发源于交流中都处于较为重要的地位。距今10000年前后,东夷族群逐渐形成。从8500年的后李文化起,历经北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化,开始在这片土地上稳定发展。东夷人所创造出来的不同阶段的文化都是东夷文化。东夷文化从鸟龙图腾的崇拜,到各种手工艺、建筑工艺的发展,再到礼制的出现、聚落和城市的分化乃至早期国家的形成,伴随部落迁徙而将海岱文化传播到中华大地各个角落,一起创造了光辉灿烂的中华传统文化。
“骨刻文”是一个惊世的发现。上世纪80年代,山东省境内潍坊至济南一带的许多古文化遗址经常出土刻画有符号的骨头,但没有引起学术界的重视。对山东昌乐县袁家庄和寿光市纪台等地出土的一批刻有字符的骨头,经过认真分析研究,这种文字是东夷文化盛期、中国进入文明的主要标志。它与安阳占卜用的甲骨文不一样,它是中国早期的记事图画象形文字。丁再献和其兄丁再斌共同对东夷骨刻文字的系统破译,立即引起了社会各界的高度重视。2013年3月20日,省政府主管领导到省旅游局调研时,曾亲自听取了丁再献先生关于东夷文化和骨刻文破译成果汇报,转达了时任省长郭树清对东夷文化和骨刻文研发和利用的意见。2013年通过山东省级重大课题立项并结项。丁再献东夷骨刻文字书法艺术展览先后在美国和加拿大成功举办,受到中外学者的赞扬。
东夷文化和骨刻文成果引起了社会的关注,自2013年开始,由中国先秦史学会、山东社会科学院和省文旅厅联合主办的“东夷文化论坛”举办了七届;2018年省政府特批举办的“东夷文化节”已举行了两届。《中共山东省委关于加快构建中国特色哲学社会科学的实施意见》和《山东省传承发展中华优秀传统文化工作方案》分别于2017年9月7日和30日印发,“东夷文化”在文件中列为首位。
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“甲骨文”主要指殷墟甲骨文,又称“殷墟文字”“殷契”,是殷商时代刻在龟甲上的文字。19世纪末发现于河南安阳小屯殷代都城遗址,是中国商代后期(前14-前11世纪)王室用于占卜记事而刻(或写)在龟甲或兽骨上的文字。以安阳甲骨文为代表的殷墟的发现,曾被认为是20世纪最重要的考古发现,殷墟甲骨文亦被认为是“中国发现的最早文字”。不过,《光明日报》上的一篇报道却推翻了这一“既成事实”的理论:《考古专家:昌乐骨刻文早于甲骨文》(见《光明日报》2008年10月28日第五版)。
东夷文化,源远流长;古埃及和两河流域及玛雅象形文字,都是阶段性的象形文字,但都没有流传下来。而骨刻文字,闪亮华夏,自5000年前后始创传承至今,从未断流。可以这样总结,骨刻文应是甲骨文的主要源头。骨刻文、甲骨文、金文等都是中国文字发展史中不同时期的代表文字,它们一脉相承,共同凝聚了中国文字的辉煌历史。
壮哉,东夷文化骨刻文!美哉,沂蒙后生丁再献!