丁再献骨刻文楹联"冬至"赏析

  深秋的余韵尚未散尽，冬日的脚步已悄然抵达。2025年冬至时节，著名文化学者、中国骨刻文破译第一人、国家一级书法家丁再献先生，以古老的骨刻文挥毫写下一副楹联：“雪孕梅妻即时有骨，河成鹤子来日融春”，横批“冬至”。此联巧妙化用“梅妻鹤子”的千古雅事，将自然景致与人文精神深度交融，虽未着“冬至”二字，却处处彰显冬至意蕴，构筑出兼具生命哲思与审美意趣的艺术境界。

  横批“冬至”看似质朴，实则为全联之魂。它精准点明时令特质——冬至既是严寒的极致，亦是阳气初生、白昼渐长的转折，恰如其分呼应了上下联中“冰雪”与“融春”的矛盾统一，喻指极寒之日正是希望萌发之时。同时，“冬至”二字为全联奠定基调，仿佛拉开一场关乎风骨与生命的庄严序幕，将“于至暗时刻见光明”的积极哲思凝练其中。

  上联“雪孕梅妻即时有骨”一句，将林和靖“以梅为妻”的典故融入冬时节令，意蕴丰富而深刻。“孕”字堪称神来之笔，赋予冰雪孕育生命的母性力量，它不再是摧残万物的酷寒象征，而是孕育高洁品格的摇篮。将梅花尊为“妻”，更使物我关系超越单纯的欣赏，升华为灵魂契合、相濡以沫的生命羁绊，风雪愈烈，梅之品格愈显坚韧，这份“夫妻情谊”愈发醇厚。“即时有骨”四字则凸显当下具足的精神力量，无论外界环境何等严酷，梅花如君子般的铮铮铁骨即刻彰显，象征着逆境中坚守气节的必然生命姿态。

  下联“河成鹤子来日融春”与上联对仗工整、格律严谨，意境则从当下的坚守转向未来的希冀。冰冻的河流看似沉寂，实则在静默中孕育着“鹤子”的生机。鹤在中国文化中象征高洁、长寿与仙逸，“子”字更赋予其传承之意，喻指当下的沉寂坚守，正是在培育高洁超逸的未来。“来日融春”与上联“即时有骨”形成时间递进，预示着冰河终将解冻，鹤子终将长成，所有的坚守与期盼都将融入春和景明之中“。

  丁先生此联的动人之处，在于意境的层层升华。起初是文人雅士与自然生灵缔结的精神家园，在冰雪世界中感受“梅妻鹤子”相伴的温暖充实；进而升华为君子修身的理想写照，以“有骨”明坚守之志，以“融春”寄理想之望，诠释了逆境修身、以待天时的士大夫精神；最终落脚于文化传承的深远意蕴，“梅妻鹤子”的典故运用，让一代文人的风骨坚守与对未来美好培育，终将融入历史长河，迎来文明新生的新春。尤为难得的是，这副楹联以比甲骨文早1300余年的东夷骨刻文创作而成。目前丁再献先生与其兄丁再斌仅破译出900余字，用骨刻文集联已属不易，再以首创的骨刻文书法呈现，更显其艺术造诣之深厚。这副冬至联以骨刻文为载体，借冬雪景致抒写旷达襟怀，既是咏物抒怀的佳作，更是一曲饱含生命温度与文化自信的哲理赞歌。

  丁再献先生简介:著名文化学者、诗人、作家、国家一级书法家，是东夷骨刻文破译宗师，又是骨刻文书法艺术的始创者，清华大学中国首届楹联书法高研班学员，中国楹联书法研究会常务理事，并兼任诸多社会职务和数家院校客座教授及硕士研究生导师。丁老先生与其家兄丁再斌破译出了900宗师多个比甲骨文早1300多年的东夷骨刻文，并集字创作成格律诗词楹联等名言佳句，再以书法艺术的形式表达出来，形成了集破译、诗词和骨刻文书法艺术于一体的独格的风格。

  本文作者:刘唐山，网络作家、摄影家、山东沂蒙文化研究会副秘书长，沂南多县乡土文化研究会会长。1966年出生于沂南县青驼镇，创办有青驼唐山影音传媒，《山路》文学…致力宣传沂蒙、传播沂蒙文化工作。